Los mitos de la "reconquista" rotos por la historia En los tres artículos anteriores hemos asistido al desarrollo de Al Andalus, insistiendo en el florecimiento cultural de integración entre las culturas goda-cristiana, árabe-bereber y hebrea de las que tenemos una muestra amplia de las huellas dejadas por esa coexistencia pacífica, aunque no exenta de tensiones, debido al pragmatismo del nuevo poder y de algunos dirigentes locales herederos del reino visigodo. Y este período

Como contrapunto al artículo anterior, y siguiendo la coherencia discursiva, si ya vimos que el poder de los omeya en la península no generó destrucción sino integración, conservación y aportación, la reacción feudal cristiana (dimanada del poder visigodo antiguo) a partir del S. XI sí fue destructiva recalcando, además, que el avance cristiano se da proporcionalmente a las sucesivas crisis del poder árabe-bereber que se van plasmando en la creación de las taifas una vez ha i

Hay que seguir manteniendo mucha ignorancia, quizá al servicio de cierta ideología de la ignorancia, y pretende imponerla como una verdad incontestable que existió la conquista de “los moros” en la Península y que, en consecuencia, hubo una reconquista cristiana -cual cruzada- que los expulsara o los hiciera desaparecer de la historia. Pero, claro está, la historia no solo se escribía con tinta, cincel, pergamino o papiro. También lo hacía desde magníficas construcciones por

Como quiera que la derecha española, en sus distintas intensidades actuales, proclama a los cuatro vientos y ocho direcciones que hay un peligro de gran reemplazo (genético y demográfico) al aceptar en nuestra sociedad gente extranjera refiriéndose por esto a “moros”y “negros” de forma selectiva frente a blancos ucranianos desplazados por la guerra con Rusia, o latinoamericanos que aceptan con pinzas porque hablan el mismo idioma aunque, eso sí, desde una posición de superior